昨天，我一篇今年5月27的旧文被三地ban了，有趣的是，这不是鹅厂干的，而是更↑，连申诉都不行。不过那篇可真是好文章，没看过的可以再看看→新天下史观。
那我的风格你们都知道，既然如此那就加大力度。
不管古代的天下史观，还是如今我们主张的新天下史观，最底层的逻辑其实都是唯物主义。
我说一个很有趣的点，卧薪尝胆啦，东山再起啦，楚虽三户亡秦必楚啦这类故事大部分人都耳熟能详。啥意思呢？就是一时间打不过你，没关系，你自己不认怂不认输，那么就一定有人愿意相信你跟你混，那么有朝一日，只要你翻盘了，那么过去的苦难反而是荣耀的勋章。
当然也有实在到最后打不过的情况，比如伯夷叔齐耻食周粟啦，比如陆秀夫背着皇帝跳海啦，这些，大家也是竖大拇指的。
为何？因为大家都知道，有些事情人力可以改变，但有的事情人力一时半会没法改变。对前者，当然要全力以赴，奋斗到最后一刻，这个就是主观能动性；对后者，竭尽全力了也没办法回天，那就承认客观约束，下一局再来。
而西方那一套，其实很多是基于一神教体系构建的社会认知，有个说法你们肯定也听说过，那就是从教皇无过衍生的神不能流血论。
这其实也很好理解，就我们说过得，天兵天将真正的力量不是能打，而是你觉得他能打。
在之前很多年，全世界都觉得他能打，所以他可以印绿纸收铸币税。然后对一些犄角旮旯的小流氓他每次都重拳出击，就更进一步佐证了天兵天将能打。之前撤出喀布尔，以及气球半天都打不掉时候很多人开始怀疑你是不是不灵了，但年初搞委国捉老马，一度重新建立起一大堆人对天兵天将的信任——然后攒了这么多年，一把折进去了。
关键过去打输了，抗美援朝甩锅老麦，对越甩锅给内部反战和黑蜀黍闹事，这一次是你老川亲自指挥非要入局，最后还签了那么个玩意，你要如何挽尊呢？根本没法整。
我们输了，要么是我们自己的问题，要么是客观条件的确不允许，前者我们就好好改进，后者就努力干活改变条件等待时机，这都能办，所以我们这几千年文明从未断绪，总能东山再起。这就是生生不息的生命力。
而你牢美输了，那就等于神流血了。如果你流血了，你还是神吗？如果人家是因为信仰神跟你混的，你都不是神了，谁还和你混？
更进一步说，唯物主义一定是有海纳百川的胸怀的。你看不管是旧天下史观还是新天下史观，固然是有中心——边陲的概念，可是有个成语叫逐鹿中原。啥意思呢？如果你真的有本事，能担当起责任，能搞得定局面，我们是并不排斥什么边陲的人来话事的——只要你认可我们文化，行我礼仪，扛起责任。我们不会觉得你不是自己人。譬如今天，不管中枢还是地方，大部分时候你主官是哪里人，那不重要，看本事嘛。
但是牢美那一套基于神学的建构本质上都是唯心的，凭啥你就是山巅之城应许之地？凭啥你那套价值观就是历史的终结？逻辑根本站不住脚，最后论述基本都是自说自话或者名词之争。然后你唯一能绷住的就是不断赢，哪天一输就玩球了。
底层逻辑不对，上面构建的再宏伟的宫殿也会崩塌。
譬如说最近大家聊得武器库存问题，你看老中想的总是“哪怕多花的钱多浪费点资源，我攒点，万一用得着呢”，这就是唯物；而牢美想的是“我是天兵天将，吓唬吓唬你，你就怂了，那要库存干啥，要产能干啥，要工厂干啥？耽误挣钱啊。”，这就是唯心——人家被你吓唬住还好，没吓唬住咋办呢？你导弹也不可能超市买啊，也没那么多王八池给你许愿啊。
但本来宏伟大气还挺能唬人的，所以川子修园子办寿宴办堂会都是对的，甚至于捉老马也是好的。但是从卡特开始历代伯理玺天德都知道波斯不能惹，连众所周知智商可能不太够的小布什都没上当，怎么就你上当了呢？
倒钩之类的基本都是调侃，我们也没人当真。依我看，其实就是你这套基于唯心的底层逻辑，最后就一定会整出这样的妄人，把你带沟里去。
图克卡尔森非常好玩，他前两天哭夭，说他这样的人当然知道牢美吃枣药丸，但是本来以为在鬼岛正面被老中干掉，也算轰轰烈烈，妹想到被波斯骑脸。
当然，如果说最近川子搞的这些破事有啥不好的后果的话，就是我看京子又™抖起来了，这时候还是需要泽子发点力，整点活，不能让京子太膨胀。
（完）
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