我们讲过很多次,自从川子开始各种耍流氓后,威斯特法利亚体系就开始走向末路。几年前刚讲时候估计很多人还有意见,但2026年中还有人幻想的,恐怕不多了。
关键在于,如果你的一些主张根本站不住脚,没人去捍卫一些所谓价值,被践踏了也无所谓,那你那个主张有啥意义呢?
譬如说如果近代意义上的主权国家被充分尊重,大小一律平等,牢美作为世界警察公平正义维护秩序,那也就罢了。问题就是你牢美带头践踏,然后其他一些瞎搞的你明明管得了也不管。譬如鱿鱼,譬如如今非洲乱成一锅粥,你也没管呐。
也因此,今后什么主权啦,边界啦,国别啦等等你耳熟能详的国际法概念,今后都没啥用了。
那我们说过,我们认为到最后老中这边会搞一个新朝贡体系。你看,连大料这种人,都出来学了。

什么叫引领潮流?这就是了。
但如果更进一步说,这其实类似于古中国的天下史观。这一套黄宗羲当初说的比较细了。结合如今的大小气候,我稍微展开下:
要害在于,我们是坚信唯物主义的。而所谓的天下史观,其实是个动态平衡的过程。他关键解决的是华夷之辩,是谁是自己人。
譬如如今的两广云贵,东北西北,那你在古代那也算蛮荒之地。但如今那当然是我们的核心土地。为何?因为我们通过发展和开疆拓土,已经完全消化了这些地方。这土地是我们的土地,这人民是我们的同胞,那当然没有问题。这些地方绝大部分人和我们在国家认同上并无分别。
那我多次举例的对照组:安南绝大部分人都很有信心吃得下,消化得了。虽然暂时语言还是不一样,但是你看他们的人的外形,和华南很多人也差不多。然后这么多年他们安南也是谠执政,很多文件完全照抄,他们的人过来几乎没啥适应难度。现在只是没有这样一个合适的契机,如果真的吃掉了,也许几代人后那就完全是自己人。
但可以肯定说巴拉圭乌拉圭这种,我们肯定吃不下,投送不了力量,也极大概率消化不了。
你看,这就是区别,我们承认我们的力量是有限的,安南高丽这种是辐射的了的,中亚目前就困难点,三哥绝对不想惹,美洲那暂时就洗洗睡;这是什么?这就是务实。
但在古代,那就出现一个bug,就是所谓亡天下了怎么办。
在过去汤武革命那是没有问题的,天下反秦赢者居之,那也是没问题的。朱元璋不是所谓得国之正么。然后两汉这样法统血统继承那也是没问题的。这按照天下史观,那都圆的上。
所以朝代有更迭,但天下还是那个天下。力量大就远迈汉唐,力量小就收缩下,都说得过去。
但如果你亡天下了,那你要去怪谁呢?怪皇帝昏庸怪奸臣捣乱怪敌人太狡猾,那都不合适。因为如果这次可以亡,下次咋办呢?
这个问题这几十年最好的一个说法就是小冰河期。
小冰河期是事实,的确也造成多年灾害,的确造成灾害频频,内耗严重。而且这个是客观因素,那也不是皇帝无道造成天谴,气候来了没办法。
但在当代,唯物主义者认为科学是先进生产力,人类在约束条件下是有能力改造社会改造自然的。高峡可以出平湖,荒漠可以变绿洲,自然条件的困难在一定条件下是可以克服或者缓解的。
注意我说的很严谨,是一定条件。譬如毛乌素我们搞得定,但需要几代人努力也需要科技进步,但是你学牟某说的那样把喜马拉雅山炸口子放西南季风进来那就是扯犊子。也就是说,要唯物,不能唯心。
那还是那句话,巴拉圭就是太远,你就是够不着,以目前的载具,你飞机飞过去要多久?根本没办法大量投放力量。
所以旧的天下史观事实上是存在bug的,但在先进生产力下,在阶级史观下,这些bug是都可以修补的。你会惊奇的发现,陆权海权、新朝贡、全球化2.0、世代正义和分配矛盾等等一系列问题,都可以融合起来。
(完)
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