想一个有趣的问题，比如你朋友要出远门，把一笔财产押在你这，1年后来取。那么大部分情况下你就给他保管了，1年后他如约来取，关系好请你吃顿饭给点伴手礼，关系一般那就按照市场行情付点利息当保管费，然后你把东西还给他，翻篇。
但是如果他1年后没回来呢？
两三年，你可能还是帮他保管。但是如果十年都不回来，那，很多人的道德操守就不能高估了，很可能就会被据为己有。
或者你忽然间得知他失踪了，他挂了，那么很可能也就会被据为己有。
这就是一个最基本的概念：控制。
这东西是他的没有疑问，但是现在被你控制。你自己用了，转卖了，或者抵押借钱了（有抵押利息可比没抵押低多了），那不就都等于侵占他的利益。
我们讲《要害在能不能让你喂鱼》时候，根本就在于这个控制。这是典型的实质重于形式。
我说过，如果你可以让信托管理者喂鱼，那么你把钱给他让他管，来规避一些法律上的麻烦，就是可行的。但如果你没这个本事，比如你一个老中，想把钱弄出去，找一堆洋人或者香蕉人做理财顾问，那你就是嫌他镰刀不够锋利。
因为你控制不了他呀。
你自己厂里的人和物，你可以控制。你所在城市的部分官员部分商人，你就算不能控制起码可以牵制，你是有实质影响力的。但一个国外的公司，一群游走各地的掮客，你有啥控制能力？
我们之前讲地缘政治时候，其实也是这个概念。譬如安南的红河三角洲，在可以预见的将来，我们是有能力施加实质影响力甚至控制的。但是三哥我们在各位有生之年可以断言是绝对没有能力去控制的。他那十几亿人的盘子，无论如何也接不起，不必有任何幻想。
而你的控制力当然是有边界的，无非就是距离，体量等等基础的物理学概念。如果物理上是可行的，那么就类似于在一个“可行域”里，在这个前提下你搞各种分析，推演，判断，方案，执行，那就是唯物范畴。而不在这个“可行域”内，你的各种鬼扯显然就是高度唯心。
区别在于，有的是根本不需要验证，用基本推理就知道不可行。比如，内力的概念了解下？所以左脚踩右脚的梯云纵是绝对练不成的，你多看一眼就算你文盲。
但有的是需要验证的，怎么验证呢？“测度”啊。但区别是难度不同。比如说，三哥那十几亿人，比我们数还多，你再看看年龄结构，看看他那种姓制度，他那个宗教，他那个气候，就足够了，多推演那就是烦琐哲学。
但反过来说，红河三角洲那就很容易测度，肯定吃得下，也就不必多讲。可是倭国呢？这，就需要仔细算了，比如他人口1亿多，勉强吃得下但也肯定不好消化。比如他说倭语但他很多文化也起源于我们。比如历史上有仇恨但反过来说也降低了我们的道德束缚，你罗列下来会发现，好像说吃得下，吃不下，都有道理，都很难驳倒。
对了（liao），这就是大约在可行域边界的部分，通俗的说就是胜率没那么高。而有朝一日，吃还是不吃，那就是需要做决断的事情了。三哥或者安南这种简单题不需要你决断，这种难题才需要。
所以不要倒果为因，一个事情能不能干要先分析，之后才是分析怎么干。如果不能干你非要去干，搞砸了哭哭啼啼怨天怨地，这种人要远离。而如果仔细分析了，能干，但是你干砸了，那是能力问题。你干好了，这就是主客观一致，是能人。如果在可行域边缘极限微操，精确刮头皮，胜率还过得去，算总账大赚，这就是牛人，要抱紧大腿要学习。而且可以肯定，这类牛人的办法是可以复制的，但能学会多少那就是看你自己的本事了。
（完）
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