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本系列另外两篇见：
（一）
会写这个系列，也是因为和人聊了下白左，觉得有些话不吐不快，也就有了这个系列，真是给自己挖大坑啊！
今后原则上只和女粉丝讨论这种容易挖坑的行为！
在白左之恶里，我们谈的是现象。在三篇社民分野里，我们谈的是历史源流和理论基础。
我们知道，是因为左翼的分化，导致左翼的政党需要一个说服选民的理由，他们选的是进步主义。
但这也是没办法的事情。论阶级，你比不过更左边的communist，论传统价值，守护家庭，宗教信仰你也搞不过右边的。但你又需要选票，不搞白左，搞什么呢？
但你们有没有更朝深处想。比如说，为什么会有黑命贵？
哦，你会觉得，因为黑人好哄，投票高度一致，给些这种特权，就能赚选票，何乐不为？反正是慷他人之慨。
比如让黑叔叔的娃和你的娃一起上小学，那也是亚裔和白人中产觉得蛋疼，他民主党大佬的娃当然不会和你一起。
比如设立无性别公共厕所讨好LGBT，那也是中产，文青，小资会在意，大佬们怎么可能用公厕。
但我们知道，天之道，损有余而补不足。你拿了这边的，总要那边丢。
譬如几个美女同时喜欢你，这个腿长貌美，那个胸大如山，另一个虽然貌寝吧，但家里房产证论斤数，虽然你心里可能想说：
但实务里，你也只能选一个，而舍弃其他的。运气不好，选的不及时，可能一个都拿不到。
但白左之所以能风行半个世纪，让美国的民主党，德国的社民党，第二国际那帮社会党，包括台湾的民进党，都像嗑药一样欲罢不能，你想过原因吗？
因为从选票计算，你用白左思潮拿了新的票，却基本不丢旧的票。
蛤？还有这样的好事。
没错，真有。不然政客又不傻，怎么可能一直干。
之所以会产生这个情况，是因为在白左思潮能泛滥的地方，都是有主体民族的民族国家！
（二）
来，不经提示，不去搜索，有几个人知道：国家是啥意思？
按照老马的说法，国家是：
国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级 “获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段
但是还有很多说法，比如大家耳熟能详的country，state和nation之争。
但在这我们不去讨论复杂的学理，你记住结论就好啦，在法国大革命前，国家很多时候要嘛是地理概念，要嘛是文化概念。但在之后，国家一般指的是民族国家。
什么意思呢？你一个国家，一定是要有一个主体民族。比如法国是法兰西民族，德国是德意志民族。中国么是中华民族。
好，你再仔细深究下去，民族按照什么划分？
按照血统？拉倒吧，古代又没有DNA，再说血统这个，多近算近？多远算远？三代以内还是怎么着？根本扯不清楚。非和血统死磕的，要么光荣的享受绝嗣而断子绝孙，要么就乱LUN搞出一堆弱智。而弱智终究还是会败掉江山，或者绝嗣。
海纳百川，有容乃大。
那么根据文化。在中国貌似是这么回事，自古就有所谓华夷之辨，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。
后来虽然有些人试图用君臣大义取代华夷之辨，但基本也没成功。就算到了今天，所谓的中华民族，基本上还是个文化概念。
譬如大部分少民，他们的国家认同毫无疑义，说汉语写汉字，他们没把自己当外人，汉族人也没把他们当外人，如果不填档案，基本上你不会看出来他是啥民族。
但甭管是用什么分，民族国家，就是把人，分成了我们和他们，本国人和外国人。
因为有区分，才有领土，才有疆界，才有内政外交。
（三）
在民族国家的概念形成以前，比如说匈奴，基本上大家就不认为他是个国家，因为他是部落联盟。
那么中国古代那一堆王朝是什么情况呢？
比如说宋朝，他是朝代，不是国家。国家一直是中国。赵匡胤坐了江山，虽然是欺负孤儿寡母，但是士大夫给他背书，他就是正统。
为啥要士大夫背书？因为士大夫掌握着意识形态的诠释权。他说你是华夏你才是华夏，他说你是乱臣贼子，你就是乱臣贼子。
所以赵匡胤说，不杀士大夫，其实就是赎买。因为我得国不正，欺负孤儿寡母，所以要对你们让步
。
而朱元璋表示，蒙古人来了你们一样做狗，驱逐鞑虏，光复中华是老子带人尸山血海办到的，所以老子不欠你们，你们敢乱搞，就剥皮实草
！
但不管怎么说，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，当士大夫给皇帝背书后，皇帝就是合法的。那么皇帝就有了理论上的绝对权力。
注意，是理论上的，实际上皇帝有很多人不能杀，很多事情不能办，很多钱不能收，这是政治现实。
而自古皇权不下县，县城往下的事情，都是乡绅大家自己办理，所以皇帝的统治疆域是有限的。
直到本朝任教主，才通过组织把基层牢牢把握住。当然后来软弱涣散，那是另外一回事。
那么问题来了。
在近代之前，由于皇帝的统御能力有限，边疆，基层是管不了的。所以中国的国家概念，就是完全的一个文明概念。
甭管你是啥民族，啥语言，你本事大入了中原没关系，只要你开科举，让俺们做官，让俺们继续做地主，且你自己开始汉化，说汉语写汉字，诗词歌赋，汉家冠裳。那么你就是中国之主。
就连甲午战争，小日本也接受这套，他当时和满清打仗，可不觉得自己是日本国侵略中国，他的檄文都是《告十八省豪杰书》：
“先哲有言曰：‘有德受命，有功受赏。’又曰：‘唯命不于常，善者则得之，不善者则先哲有言曰失之。’满清氏原塞外之蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘皇明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。当时豪杰武力不敌，吞恨抱愤以至今日，盖所谓人众胜天者矣。今也天定胜人之时且至焉。
……
夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同伦理，有偕荣之谊，不有与仇之情也。切望尔等谅我徒之诚，绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒，革命军，以遂满清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大业，然后革稗政，除民害，去虚文而从孔孟政教之旨，务核实而复三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一唱，我徒应乞于宫〈而〉聚义。故船载粮食、兵器，约期赴肋。时不可失，机不复来。古人不言耶：天与不取，反受其咎。卿等速起。勿为明祖所笑！
这段话的要害呢，是日本人觉得，他们是吊民伐罪，他们比满清更接近中华文化。所以这只是朝代更替，并不是国家与国家的问题。
说句政治不正确的，如果日本人那时候不残暴，不乱来，不穷凶极恶，很多事情可就真不好说了。
但1902年，梁启超提出中华民族的概念后，天下归心。
在他的论述里：
1.中华民族源远流长。此所谓托古。所以今天有了所谓自古以来。
2.中华民族是如今大清版图内的五族共和。
3.中华文化。
这套论述牛就牛在，所有的政治势力，都可以各取所需。虽然在学理上极不严谨。
比如革命党就可以据此说，既然如此，为什么是满洲人少数统治我们？
而大清就可以说，自古以来嘛，我们现在可也说汉语写汉字。
哪怕是本朝，开始还想阶级大于民族，后来发现行不通，也皈依了这一套。
正是因为所有政治势力，都可以各取所需，所以在他们对支持者的反复教育下，绝大部分人接受了中华民族的构建！
这其实是中国的大幸，如果不是这样，中国想维持大一统几乎不可能。
（四）
需要指出，这是历史的偶然。
譬如说你吃省人和大草原省人，在人种，风俗，文化等方面的差别，肯定大于大部分欧洲任意两国的差别。
但基本上这俩省的哥们见面，姐们聊天，基本没障碍，都会觉得这和咱自己人没啥区别。
好了，不管怎么样，是按照西方奇葩的划分，还是按照中国这样历史的偶然，大家也都有了主体民族，有了自己人和其他人。
那么，是不是自己人都是平等的？
如果是平等的，一人一票，直接选举，是不是大家票票等值？
如果都是自己人，是不是大部分问题，大家的看法，立场，利益都是一致？
只有这样，才有白左的土壤。
如果你一个国家，甲民族40%比例，乙民族30%，丙民族30%，你猜会发生啥？
我告诉你，根本不会有左右之争。在大部分情况下，一定是各个民族都优先考虑民族利益，运气好，比如铁托之于前南斯拉夫，能够大家一起过。但大部分情况下，分裂是迟早的。
何况还有个政治正确的民族自决呢。
即某民族如果多数同意，经过民主程序，理论上可以独立建国。
但如果主体民族占压倒优势，比如说有90%，其他民族很少。那么这时候，才有左右之争，比如大政府小政府，比如进化论创造论，比如高税高福利还是低税低福利。
因为国家认同问题没必要吵嘛。
那么这时候，左翼，才有动力和能力，用进步主义来拉拢少数族群，用政治正确逼右翼闭嘴。
具体怎么操作，我们以后再说。
但这样你就明白很多事情为啥会产生了，反正就吃定了你主体嘛对不对？
比如黑命贵。
比如无性别厕所。
比如嗯哼。
其后果，要么是当年苏联那样，主体民族俄罗斯人实在受不了被中亚的哈萨克斯坦、塔吉克斯坦等国吸血，最终不惜解散帝国。
要么就是川总那样，有反建制派势力，打着反政治正确的旗号，把建制派彻底打垮。
对此，我只想说：秦人无暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。
勿谓言之不预也。
（完）
