我们《制度决定论者可以休矣》说不要把制度太当回事，制度人定的，没那么神圣。尤其是欧美那一套，主要是话术。
但是还是要继续深究，其底层是什么？
我们在《不表态的权利》和《【旧文重发】会被信息革命摧毁的是假民主》里提过，欧美现今的制度是私权公权分野，主权在民，然后选举民主+言论自由，看起来好像很严密的样子。
但是一人一票的选举民主，其实是包含着一个前提的，那就是人人平等，你的一票和我的一票都是等价的，最后大家数人头。
听起来好像是不是很文明，很进步？比起打打杀杀要好吧，比起密室策划要好吧。
但是记得《强假设，弱假设》吗？主权在民和人人平等其实都是弱假设。
这不是一个已经存在的公理，比如低温水结冰高温冰融水，这是公理，不为尧存不为桀亡。但是你说全体主权属于人民，我还说属于煮呢，RAmen！
至于人人平等，这也是一个价值判断，你自己认为这样高尚，认为不这样认为的落后保守野蛮，那世界上肯定穷人多，大部分穷人肯定认为自己不应该比富人低一等，所以当书籍报纸价格降下来后，这种思潮就成为了主流。
但是就算到今天，你仔细想想，你的一票和pony马杰克马的一票，能平等吗？
如果是弱假设构成的体系，那其实就是不稳态的。需要打补丁。过去的很多年，其实靠的都是大航海时代，殖民时代抢的早抢的多有大量资源可以赎买。现在买不起了，就不稳了。
说到这里，我们中国历史上对这个问题怎么看的呢？
举个例子，有个词叫非礼勿视，你们估计都知道。你可能理解的就是，嫂子穿再好看那也是嫂子不能乱看，不然不礼貌。
但是其实我们说过，在中国古代的情况下，大部分的“礼”指的是等级制。君君臣臣，父父子子，夫为妻纲讲的都这。
一个文件有级别，你级别不到你就不要看。类似的，非礼勿听非礼勿言非礼勿动本质上都是这样。
和西方说的人人平等不同，中国古代说的叫“龙生九子各有不同”，连一个爹生的都可能不一样，哪里有什么平等。中国承认这个不平等并且还建构了一个严密的体系。
古代最小的单位是父子，最大的单位是君臣。儿子听老子的，天经地义，小官听大官的，大官听皇帝的，就是古代一切的基础。
两个大臣碰到了，要比官位，品级，爵位，考上进士的年份，老师的情况，比来比去，最后一定要得出一个结论：谁位阶比较高。然后比较低的那个人行礼表示对这个地位差的认同。
然后所有的臣民都认可皇帝是位阶最高的人，是神圣不可侵犯的。
为什么呢？其实这是一个解决方案，解决事到临头听谁的问题。你官大，听你的。你是皇帝，最后你来决定。因为大事到最后都是你说的有道理他的看法也有道理，扯皮下去没完没了，最后等级最高那个人拍板，但是他也要负责，搞砸了都是他的锅。
那么继续深究下去，为什么皇帝就是最高等级的？皇帝的神圣性哪里来的？开国皇帝靠的是功绩，后来皇帝靠的是血统。但光这还是不够，还要靠谶纬之类的玩意来“增信”。但是我们知道，谶纬其实很多都是编造的，不靠谱。但问题是编造的人知道是编造的，凡夫俗子可不一定，所以还能顶顶事。
所以中国古代这一套维系了很久，一度严密的让伏尔泰之类的哲人都赞叹。但是到最后依然搞不下去。
但是，绝大部分中国人几千年都是这一套下来的，和西方那一套格格不入是正常的。这不存在哪个高哪个低的问题。这是大陆文明和海洋文明的问题。
恰好，马克思主义完全就绕开了这个问题，阶级大法，你是谁，你屁股在哪，你就该站在哪一边。你仔细想想，你利益在哪里就该为谁说话，是不是比人人平等你我一样更有说服力，感召力？
所以它能中国化是有道理的。
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