入关论，入得是山海关。
翦商论，其实也有人叫出关论，出的是潼关。
东出论，我之前说过，函谷关还没收复呢，别说函谷关，河西之地都没收复（参考《是东出而非出关》），出啥啊。
前面的论述请参考（《东出论》、《为什么东出论比入关论更好？》）。
然后为什么入关论能火？其实他回答了一个问题：为什么我们这些年蒸蒸日上，自我感觉良好，但是洋人就是看不起我们？
入关论的回答是：你就是蛮夷。认了吧。蛮夷就没有话语权，就不配说话。大明想犁庭就犁庭。这也不是你建州问题，喀尔喀也好，叶赫也罢，人家都看不起。最好你们就死绝了，留一点给他们当猴子看。
入关论的药方是：入关。反正你只要入了关，钱谦益肯定嫌水凉，会捏着鼻子给你上劝进表，告诉你你其实也是华夏，你祖上和大明也有关系，你入关是《历史的终结》。
但是入关论真的能抢回话语权吗？
我说过，对内，你以蛮夷自居，群众很多是不答应的。
对外，我相信钱谦益肯定还是嫌水凉的。但是你寄希望于钱谦益是有代价的，那就是你也要承认前朝考的举人进士还算数，你到了京城可以印敕书但也要开科举。
还有那个终极问题：我是谁？
你回答了：为谁而战，为何而战。最后还是要回答我是谁的。
入关论认为，我就是蛮夷。入了关自然就是华夏，不需要解释。因为彪悍的人生不需要解释。
但我看，还是需要解释的。
大秦祖上是放马的，出身也没很高贵，但，也不低贱啊。好歹还不是奴隶嘛，有吹牛逼的成分，但也不违背比例原则。
你放马固然没比摸鱼熬鹰高贵到哪儿去，但是也是代替天子牧马，是要交税的。
而且，秦仲不管咋说，还是华夏血脉，和建州的女真血统，不能比。
就好比乡巴佬村炮再怎么说也是自己人，你自称建州，大部分群众是听不进去的。
其他的对比，请参考《为什么东出论比入关论更好？》。
今天再说说翦商论吧。
首先，最大的麻烦是文王是明确称臣的，武王伐纣到底算是吊民伐罪，还是造反？这是巨大的隐患。而且，伯邑考被煮了这事儿怎么说？
其次，文王三分天下有其二的格局，距离现在现实不具有可比性。
第三，古公亶父再往上，有太多语焉不详的地方。拿玄学无法动员民众，真要玩玄学，还不如飞天面条神教（参考《告诉你们一个大秘密……》《解构大法好》）。
第四，决不能脱离人民群众的认知水平。比如就我这，翦商论的翦字儿怎么读，我估计不少人都得读错。也认不得。这样怎么让人传诵？怎么朗朗上口？掉书袋的人一定脱离群众。没有群众的支持，干不成什么事情。
最后有人说，东出论还传播不广，是没有好的地图，我看很有道理。
就画了两幅，抛砖引玉：
图可能看不太清，我说下。
为啥毛子是楚呢？申包胥求救时候，秦国帮了大忙。而且秦楚其实哪怕在战国时候也多次结盟。
当然，外东北什么的当下算不了，但是以后也不能不算的。
为啥燕国是墨西哥呢？因为齐和燕之间发生了很多有趣的事情，一如美墨。此外还有逐梦墨西哥的梗（参考《拆掉灯塔牌坊，欢送恨国党逐梦墨西哥》）。
印度是韩国，是因为我也赞同嵩学的南下印度洋。
欧盟是赵国，不必多说。
三哥嘛，就只能韩国了。
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