【杂谈】世道人心

【一】

美年健康也出事了。

美年大健康：如果人死了，你就只能挣一次钱了！

说来惭愧，这个公司，和长生生物一样，也是我覆盖过的。

与长生生物不同。

长生生物我是坚定不看好的，并且“怒斥”过想买的某人。

美年么，老实说，我的态度是暧昧不清的。

为什么呢？

因为我知道他能涨。

你以为我对基本面研究很深刻？

屁咧。

我怎么可能预先知道长生生物会造假？这玩意公司董监高不可能告诉我，卖方分析师也不一定知道。

我只是本能的警惕而已。

獐子岛，亚布力，抚顺特钢，辉山乳业，烯碳新材，北大荒……后面名单不知道还可以列多长。

我又不傻，怎么可能还有幻想？

在A股市场，对人心的解读，很多时候比对基本面的解读，更重要。

【二】

你以为我又要开个地域地图炮？

并不是。

地域问题可以解释很多问题。但是不可能解释世道人心。

比如说吧，之前在【杂谈】维权琐记里写过的人生百态，这些人，可是来自天南海北，并没有什么地域问题。

这几天看了各个维权群，永不妥协的公了还是私了之争，互扣水军的帽子大战，依然在不停上演。

我冷眼旁观你们的吵架，心中却想起来一个人。

一个曾经在神坛上的人。

一个最后被他的人民送上祭坛的人。

一个誉满天下也谤满天下的人。

正如他那封信里所说：

我少年时曾经说过：自信人生二百年，会当水击三千里。可见神气十足了。但又不很自信，总觉得山中无老虎，猴子称大王，我就变成这样的大王了。但也不是折中主义，在我身上有些虎气，是为主，也有些猴气，是为次。我曾举了后汉人李固写给黄琼信中的几句话：阳春白雪，和者盖寡。盛名之下，其实难副。这后两句，正是指我。

【三】

为什么引述这封信呢？

我想说的是，中国的人心，其实几千年来就没有变过。

你能想到的一大堆所谓中国人的劣根性啦，其实早就有人总结过了。用雅的词儿说，30年前的《河殇》说得好，这就是黄色的大陆文明的人心。用难听的词儿说，这就是农民特有的狡黠。

对，就是狡黠。

不要听了不高兴，不管你现在是不是农民，归根到底，你家上数几代肯定是农民。就算你家进城N年了，也许生活习性已经海派了，洋气了，但是农民意识，是渗入骨子里的。

不服气看下文。

① 土地意识。 农民是以土地为生的，他们对自己所拥有 的土地有着特殊的情结。 在农村建设过程中，随着经济的发展和 城市化建设力度的加大， 势必使一些农民失去自己赖以为生的 土地。 对农民而言，失去土地就意味着失去自己的生活保障。 土地问题解决得好坏，对社会稳定有着极为重要的影响。安土重迁一方面也不利于解放生产力，家庭联产承包责任制不利于大型机械的使用提高劳动生产力。

② 村社血缘家族意识。 以家族为纽带的血缘关系在农村中占有重要地位。 发生在宗族内部的矛盾无论多么深刻， 一旦遇到侵犯本族利益 的事情，族人就会放弃本族内部的纷争转而一致对外。 农民中的 家 族 观 念 ，将 随 着 农 业 的 企 业 化 、农 村 现 代 化 的 进 程 ，农 民 文 化 素质的提高，逐渐淡化、消失。

③ 难以割舍的乡土观念。这是由其 生产生活方式决定的，农民历来视土地如生命，离土便失去赖以 生存的条件，离乡便失去了已经构筑成了的社会基础。 改革开放 以来，农村中非农化趋势已出现，但这只是农民开始分化的一种 体现，真正离土、离乡、离农者只是少数。 即使将来实现人口城市 化了 ，“农 民 ”只 是 一 种 职 业 的 涵 义 了 ，乡 土 观 念 也 依 然 地 存 在 。

④ 封闭保守。 长期自给自足的小农经济使农民形成了封闭保守 的思想观念，这种观念使他们很难接受新的思想。 只有让他们看 到实际利益，他们才能改变认识。 比如科学种田，没有示范的作 用就很难推广下去。

⑤ 见利必争。自私自利是农民意识中最为恶劣的一面。 为了自身的利益他们可以不顾情义，兄弟成仇、邻里 反目， 哪怕是一墙之地都能导致这种结果的发生。 在思维方式 上， 他们大多都是以自己获得利益的大小为出发 点 。 农村的矛 盾、冲突和大多治安事件都源于此。

⑥ 工于算计。 由于生存的需 要，他们对任何事情都要算计，既算计自己，也算计别人。 这种算 计既是一种愚昧，也是一种自我保护。 也正因为此，才使农村社 会显得一盘散沙，集体的事情很难落实。

⑦ 面临挑战的自给自足 意识。 日出而作，日落而息，自给自足，几千年来一直延续的这种 生产、生活方式，致使农民自给自足意识根深蒂固。 在这种思想 支配下，农民的最高生活目标是温饱水平。 改革开放后，农村经 济的快速发展，小康生活水准政策的吸引与引导 ，使自给自足的 生产、生活方式及观念面临严重挑战。 但这种意识的淡化与消失 将伴随这种生产、生活方式的萎缩与解体的始终，甚至还要滞后 一个时期。

我希望各位读者，不要有被冒犯的感受，事实就是事实，不以人的意志为转移。

中国自古以来，大部分人，都是小农。

小农就决定了个人的抗风险能力低。

小农就决定了对细小利益必须计较。

小农就决定了血统纽带，村社集结的是没办法的事情。

归根到底，小农的出身，就让大部分人，就算接触了现代文明，契约精神，法治教育，骨子里你就看着他觉得怪怪的。

那么怎么解决呢?

其实就两条路：

一条路，是把有这些问题的人，解决。

比如从羊吃人运动开始，把农民全部转化为工人，剩下的小部分农民有大块土地，问题也就解决了。

你有一亩地，和你有一万亩地，你当然不一样。对不对？

至于你去做工人被剥削，老实说，能做工人，在大部分时候就是比做农民好。

另一条路，就是他试图走的路。

【四】

我们今天可以下结论，他的路，已经失败了。

失败的原因有很多，可以写几十本书了。

但是我认为，最根本的原因，还是这条路和农民意识是相悖的。

人多力量大，集体才有出路，大家都懂，但是最好你们集体了我单干，集体的好处我都要，个人的收成不能少。讲白了，前三十年，这才是主流民意。

所以，失败是一定会失败的。

但是，每每读他的书，我都心情复杂。

他年轻时候，有富裕的父亲，有名流做岳父，有故乡已经不薄的名声，他完全可以做个黑白通吃的士绅，优游岁月，锦衣玉食。但是他看国家危亡，生灵涂炭，选择了战斗。

结果一门六烈士，九死一生，才得正果。

他年老时候，开国功绩无人可以挑战，昔日战友们各有利益，完全可以居上调停，坐待寿终正寝，配享太庙。但是他看见昔日战友们纷纷变质，不愿烈士鲜血白流，因此不惜点燃烈火，试图激浊扬清。

结果，他寄希望于的那些能“自己解放自己，自己教育自己”的力量，选择了和奴役他们的人和解，而把他送上祭坛。

树犹如此人何以堪。

既然如此，路，是自己选的，怪不得人。

他当年说的：吃二茬苦，受二茬罪，说错了吗？

所以还是走第一条路吧。

就让这波涛滚滚，洗涤一切吧！

（完）

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