#本文首发于20220116
继续认知和等级制的问题。
我们经常说等级制，但是，等级这个玩意，那也不是你自己凭空搞一堆一级，二级，三级就可以的事情。
比如等级制最早那个例子大家都知道，就刘邦么。说刘邦做了皇帝后，老哥们们还没把刘邦当回事，酗酒，拔剑击柱耍酒疯，闹得不成体统。
这也难免，刘邦出道时候都快50岁了，在古代算老年人了，他年轻啥底细大家都很清楚。当初你就是我们老哥们，如今做了皇帝，又怎么了？你当初干的破事当我们不知道？
后来叔孙通出来说这样不行，然后排练了一大堆礼仪，让大家照表操课，训练完了之后，表演了一番，刘邦爽的说我今天才知道做皇帝是这么尊贵。
群臣对皇帝行的各种礼仪，穿的各种不同衣服，这个就是等级制的体现。这外在的体现很重要，因为他时刻提醒你，谁和谁之间的等级，那个高。
这个等级的存在是提高效率的，比如俩人见面一看衣服，就知道谁官比较大。再一问年龄，知道谁比较老，再一问哪一科知道谁是学长，这么攀谈几句，彼此在社会等级体系里的位置就确定了。那么接下来该如何交换利益，如何沟通扯皮，就想开图打游戏一样，清清楚楚。
但等级制本身是会不断自我强化的。有句话你们可能都听说过，叫媳妇熬成婆。啥意思呢？媳妇做媳妇时候老是被婆婆欺负，等到她当了婆婆，有同理心知道做媳妇不易的，是少数。变本加厉把当年鸟气找回来的，是多数。
在古代结婚讲究个门当户对，所以婆婆能欺负媳妇，就是因为家庭内部等级高，在人格上，在其他问题上并没有高。但是，只要媳妇能看到熬成婆婆那一天，她不会认为这个等级制不对，相反，她还会坚定的支持等级制——因为熬过去，老娘也可以翻身做主人。
让婆婆能压制媳妇的，抽象成意识形态，叫孝。让老百姓服从皇帝的，这叫忠。当然光你提个概念还是不够的，什么因果循环的民间故事，什么祥瑞谶纬证明皇帝君权神授的玩意，那自然要不断强化，反复重复。
你顺着这个体系，那怎么玩都玩不过他——只有一种例外。比如江山鼎革的时候，皇族一定要杀全家。为啥呢？你如果真的君权神授，上天怎么不保佑你呢？怎么你被杀全家了呢。
但是野心家也不傻，你这样搞就会引起当初汉朝时候那个帽子和鞋子的辩论，如果皇帝做不好就能杀全家，轮到你自己做皇帝咋办？
后来就衍生出新的玩意：因为他失德了，老天就不保佑他，他就被杀全家了。你没失德，老天就保护你，你就铁桶江山。至于你失德没失德，那是我们士族说了算，因为你皇族人口比我们少，我们嘴多。我们有知识可以写文章编段子，制造舆论。于是双方就达成一致——你不能随便杀我们士族全家，我们士族也要制造舆论维护等级制。
到后来，这一套严密到了病态的完美。比如你们可以去看看清朝的官服，官帽的体系，看看清朝门房招待客人的问答切口，非常有趣。
但是等级制越来越复杂，用句俗话就是吃差价的中间商，寄生虫越来越多。所以最底层屌丝一定会被盘剥的越来越惨。
到最后怎么改良都没有用，因为他进化太快，太严密，你想到的都想到了，最后系统无法维持，唯一的办法就是推倒重来，所以才需要暴力革命。这就是近代史的本质。
革命完了，还要不要重现一个等级制，这就是敢教日月换新天和城头变幻大王旗的区别。这就是后来若干年的本质。
那么要对抗这个几千年根深蒂固的等级制，你去写文章，讲道理，辩经，都是用处不大的。你能想到的，人家都想到了。所以一定要做的事情，就是祛魅。你看到的很多你觉得皱眉头、是不是太过分的事情（事实上罪不当罚的极少），本质上就是祛魅。
当你知道大官没啥了不起，学阀没啥了不起，戏子文豪没啥了不起，都是人，会吃喝拉撒，被骂会面如土色，被审会出卖朋友亲戚，比普通人还不讲义气的时候，你就知道所谓的名士风流，所谓的道德文章，大部分都是编出来骗你的。他自己都没有，也不信，也不照做，然后舔着脸写出来逼你信，这不是满口仁义道德一肚子男盗女娼是啥？
所以，这才是众所周知那段不能提历史最本质的地方。
但是，不祛魅，哪怕你当公知都不会当。因为，你根本不会觉得那是有问题的（主要是你们骂错了方向），大概遇到那些不爽的事情，你想的不是谁该负责，而是既然遇到了，那就跳个舞吧，然后干了这碗恒河水，下辈就能婆罗门。
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