昨天那篇《鬼扯都经不起加速》还有下文呢。
王婉谕是立委，她闹的话，行政方面也得有反应。
所以台湾伪教育部部长潘文忠就回应了：
目前社會上對於外祖父、外祖母、外公、外婆的稱呼，並沒有跟祖父、祖母、阿公及阿麼有明確區分，而在法律上，對於祖父母也沒有內外之分，因此，教育部將原本解釋保留，另外以加註的方式說明，也會將外孫及外孫女特別加註「今亦稱為孫子、孫女」。
看见没，做戏做全套，既然外公外婆不行，外孙内孙也就不能分。
要说还是潘水平高，今天他这么一说，一大堆人跑去骂他，基本上也就把王婉谕那些话术解构了。
换言之，王婉谕讲那些话，本质上是建构，而潘文忠稍微加速下，就变成了解构。
如果我昨天没有引述蔡正元和朱学恒的话，光把王婉谕那段话给你看，很多人会觉得有道理啊！祖父母和外祖父母有啥区别？都是长辈，都一样疼爱你，你人为分个高下是几个意思？
纵然你不喜欢打拳，讨厌凡事上纲上线，但是，如果没有那段加速言论，你最多也就觉得吃饱太闲但无可无不可吧，而不会看到加速后，觉得她们很荒谬很扯淡。
所以这其实就是个建构：你说性别歧视不对大家都支持，然后有了这个政治正确，你什么都可以改，什么都可以干，其实你就等于有了一个设置议题的权力。
问题是，什么是性别歧视，这个标准是浮动的。底层逻辑就是：
大前提：歧视不对。
场景1：我觉得被歧视了，你就在歧视我。所以你得道歉，给钱。
场景2：如果我实在说不出什么地方被歧视了，那就说明已经严重到自己都不认为自己被歧视了。所以社会有错，得道歉，给钱。
你看，所有吵这一套的，是不是最后都可以绕到这上边来。
但是你这一套，是经不起加速的。一加速，你就是空中楼阁，就塌了。
凡事还是要追根溯源。对个体，终极就是体力等因素构成的暴力。对群体，就是生产力等因素构成的实力。这些才是终极力量，决定谁听谁的。
而你用论述构建的玩意，如果不依托终极力量，一加速，都可以破了你。
所以嘛，我说了，绝大部分都是认知战的范畴。
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