《小人物视角的补遗》里，有一句话，其实很重要，但很多人没注意。
既然你这个是文艺作品，不是纪实，不是卷宗，你就一定进行了抽象，加工。原型是客观的，但是加工当然是主观的。那么就要问问你：为何要这样加工？为何你的加工，总是丑化自己人，美化敌人？
我们还是用见义勇为酗酒者那个例子来说事儿。倘若你是一调查记者，平素就觉得一定要真相。然后你有信源说：某月某日某日树的那个典型A，之所以会干那个牛逼的事情，不是他一贯是好人，而是那天他喝高了。平时丫特别怂。
然后你就跑去调查走访，访问了他街坊邻居，采访了他大姨子小舅子，还拍到了他喝酒的画面和酒醉后的样子，也问到了当时办这事儿的经办人。后来以确凿的证据说：这个人平时就喜欢喝酒，那天见义勇为不是正义感爆棚，是酒精上头。
那么要问问看文章的你，这样可不可以？
我的答案是：可以。虽然我觉得你这人很不是个溜儿，但是你如果真的这样做，的确是可以的。
这个是大是大非，不可以含糊。很多立场“看起来”和你一致的人，在这个问题上答案是不可以。这就是我们的分歧。
因为如果你如实报道，这的确也是可以的。也许这样的报道的确不一定有利于社会大局。但那句话也有道理，社会有知道真相的权利。存在在卷宗里档案里，和你用深度报道把他揭发出来，只是角度程度的差别。而且既然你是调查记者，这个事儿是你本职工作，也有新闻价值，我认为，是可以做的。
但是，你说你去拉投资，然后一顿魔改，拍个电影，说见义勇为无非是喝高了。那就是两码事了。
因为这就是抽象和加工了。因为很清楚，如果你原样把这事儿拍下来，要么你是纪录片，要么你是新闻片，断然不是商业电影或者戏剧。你想整电影的模式，一定要添油加醋，一定要艺术创造，一定要虚构。那就问问你了，你为啥要这么干？你想表达啥？
别朝创作自由扯。没说不让你写不让你拍，但问问你的动机，总是可以的吧？
类似的，抗日神剧也好，解放战争抗美援朝相关作品也好，你老把我们的人搞的衣衫褴褛或者小流氓小痞子，把对方的人搞的温文尔雅富有人格魅力，这是为啥？你为啥要这么做？
这你就不可以用什么有这样的艺术原型来鬼扯狡辩了。譬如你说历史上就有个英雄是这么个尿性，问题是历史上也有不少良家子出身，长相英俊，温文尔雅的人在国难当头时候毁家纾难，你怎么不拿来做素材？非要挑个看起来就很猥琐的人？一样的，历史上的敌人的确有很多就是猥琐的小丑啊，你怎么不拿出来表现下？
所以就是你自己选的嘛。你这样选当然有你的目的和动机嘛。你怎么不把你动机拿出来讲？
每次你问这个，这些人一定气急败坏，要么说你不懂艺术不配聊，要么说这是创作自由你管不着。
但这类艺术形式本来就是影响认知的。好莱坞那一套无敌英雄拯救世界的套路影响了全世界几代人？这些套路我们不会上当，但是新生代就是很可能上当。如果这不是认知战，什么是认知战？
最后，如今文艺圈各种乱象，我想也是好事，是加速。会让越来越多人认识到，哦，原来这个领域，当初也没错啊。
你看，国际问题，经济问题，公私问题，宗教问题，民族问题，人口问题，一个接一个你都发现没错，这个也是。那么就奇了怪了，Panaxnotoginseng这个当初是怎么算出来的？
如果越来越多的人开始思考这个问题，这不就是拆砖么。而一堵墙的砖头不断被拆掉几块，那么这堵墙就一定会轰然倒塌！
很高兴做了一点微小的工作，谢谢大家。
（完）
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