很多小镇做题家都有一个暗暗的野望：等哥以后功成名就了，总得回去让当年的女神看看我多牛逼。
你可能觉得这个好中二，好没品，但其实，这很大程度其实是中土大地的一个民族内核。
这种“扬眉吐气”你觉得low，那么咱们上个高档点的，项羽当年进了咸阳后，一样说：富贵不归故乡，如衣锦夜行。
这话不管是当时还是后世，都被知识分子黑成狗。比如当时就有人开地图炮，说项羽这样说明楚人果然沐猴而冠，意思就是上不了台面。你怕是忘了，刘邦那也是楚人。甚至于西汉开国功臣，大部分也是楚人。而且喜欢各种编段子的知识分子，难道不是最喜欢发达了就回故乡显摆的？不然状元披红挂彩招摇过市，还得回去拜父母祭祠堂是干啥？
但是我倒是觉得，这个没啥不好。小镇做题家混好了回老家老同学面前嘚瑟下，和大佬干成了大事去家乡父老嘚瑟，本质是一回事。某种程度来说，这个是一个走流程，是一个追认，还是很重要的。
公开的秘密和秘密的公开，差别很大。你干成了，和大家承认你干成了，这当然区别也很大。项羽也好，小镇做题家也好，迫切需要的就是这个承认。
近几十年来一堆读西方书但是没有读通的人对这种事情疯狂讽刺，说什么你这个就是不淡定啊，上不得台面啊，为啥需要这些人承认啊，你看西方blabla。其实这个是没有搞懂中西方文明的内核。
我之前写过两篇文章：《20190404：不表态的权利》和《20210510：关系是怎么回事》。如果没看过的人，肯定值得你花10分钟去看看。
你想想看，大航海时代以来，西方文明的内核是啥？其实是掠夺。
有人说不对，是贸易，是交换，是dt>0，放你妈的屁。船坚炮利下的贸易是公平的贸易吗？你给我比价的机会了吗？你给我拒绝或者收你高关税的权利了吗？既然是掠夺，那么一定就需要一个问题，就是合理化你的掠夺。
合理化又分为两个层面，一个是对外，一个是对内。对外他们编出来一个说辞叫先进对落后，你弱你活该，我们是挽救你，虽然杀了你的人抢了你的财富，但是带你进了文明社会呀；对内他们想的办法是宗教+忏悔。虽然我干了坏事，但是我忏悔了，既然忏悔了就相当于买了赎罪券，这事情就翻篇了，我的心灵就安宁了。
那么谁来裁决呢？无非是学阀+神棍。学阀拿出一套说辞，合理化你的掠夺。宗教搞出一套故事，让你忏悔后继续犯罪，而无心理压力。
那么在这个基础上，当然人家就不需要你承认，我干了也就干了，我抢到了就是归我的。
但是我们不行，我们文明是延续的，不是断篇的。古人说举头三尺有神明。神明真的有吗？大概是没有的。但是街头巷议有用吗？民间传说有用吗？民谣段子有用吗？当然是有用的。
所以你看，很多人发财了回去要请父老吃席，如果出席人数不理想，或者有头有脸的人不来，那么他就觉得很没面子，很挫败，很可能以后很多年都不回家。
而人和人，如果读一样的书，说差不多的话，过差不多的生活，那么其实对大部分问题的看法，也是差不多的。如果父老都不认你，其他地方就更不会认你。如果父老能认你，起码你有个基本盘，其他地方的人，你去照猫画虎，也有很大的可能争取。
社会存在决定社会意识，当你自己混出名堂后，很可能你这个人被社会的认可程度，还没来得及变，所谓的还乡告老，就是你自己试图去改变这个社会认识。这当然不是很重要的。早年很多知识分子bb这个问题，其实真实的意思是：你不需要通过父老来认可你，你才行。你按照我们的来，我们认可你，就可以了。
（完）
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