中国古书《尚书》有洪范五福的说法：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。西方有所谓的马斯洛需求理论，依次是：生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友谊），尊重和自我实现。
在这一点上，中西达成了一致。因为对大人物来说，财帛子女早就不动人心了，因为已经充分得到满足。但是历史定位，却是最重要的。因为不光是当代要认可，也要看后世史书怎么写你。
你可以用权力威逼当世人对你吹吹捧捧；你可以安排御用文人对你的历史进行美化，可以把和你关系不大的事情说成是你指挥的，可以把明明坏事说成好事，可以颠倒黑白，可以言而无信，甚至于可以用p图拉高自己。但是你却影响不了千秋史册怎么看你。
古代封建时候就有“崔杼弑其君”的典故，乱臣贼子不管怎么威逼，史官都秉笔直书，不畏生死。但那更多是取决于相关人士个人的风骨，不一定靠得住。
在现代社会，人心之间有杆秤。群众可能短期是盲目的，愚蠢的，跟风的，但是拉长时间看，群众的总体看法，一定会匹配当下的生产力和生产关系，也一定会收敛到社会的主流价值观上。
你做的是好事还是坏事，造成的效果究竟如何，信息时代，大家可以查证，可以比对，可以翻合订本，可以用科学的办法去衡量。俗话说，是骡子是马拉出来遛遛，结果遛了发现他行你不行，那么造神也好，抹黑也罢，短期可以制造波动，让你们的认可度发生变化。但长期不会改变什么。
公道经常会来得晚，但是肯定会来。到时候一切的虚妄都会化为泡影。
套用雷军的话，不服跑个分？
现在搞宜粗不宜细，让你一只手结果不过如此，有朝一日总归会把那些故纸堆的东西解密给大家看看，那时又会如何？恐怕那时候的彼此认可度，会拉大到一个很夸张的程度。
你看，认可度果然可以区分高矮。
（完）
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