昨天那篇《思路一打开，刹那天地宽》意犹未尽呐，再给尔等展开点。
有些事情不可以做，有些话不可以说。为啥呢？因为一个秩序，是所有人都要维护，都要承认，才是一个秩序。
雅尔塔体系为啥那么重要？你去全世界翻翻书，在过去都认为，德意日法西斯是邪恶的，美苏英法中是正义的，二战胜利是正义战胜邪恶。而且在二战后很多年，德国人，意大利人，还有部分日本人，自己也承认自己犯罪了。
这就很重要了。这是意识形态呀。
你若是要为了现实的地缘利益甚至于史密斯专员们的蝇头小利不认这个，那事情就大条了。
比如说，泰国，缅甸二战时候怎么站队的？比如说，印度大家都知道甘地，那你知道不知道鲍斯？
还有，如果你们因为俄罗斯的缘故要彻底否定苏联在二战的贡献，那么用魔法打败魔法，元首和鱿鱼那个事情到底怎么聊？
我们卢先生聊波罗的海三小，聊琉球，让洋人们如此破大防，就是这个道理。
为啥我提到威斯特法利亚体系呢？因为现代主权国家那一套，还有通过国际会议解决问题这样的解决方案，以及各种所谓的国际法，其实并不是先验的，而是追认的。
并不是说1648年为了解决三十年战争签了这个，就有多大的历史意义。而是后来经过不断摸索，西方发现国家之间如果有问题，按照这个解决方案，总体成本最小，大家都认账。
这一套真正成熟其实也是近代各国成为民族国家，且因为社会化大生产，工人进厂，市民阶层形成后，社会契约论可以落地，才推广到国家层面的。只是事后追认，给加了个高大上的名头。
我们古代可不是这个概念。我们是天下的世界观，家国天下嘛。然后体系是什么？是朝贡嘛，是五服嘛。
那我就问一个很诛心的问题了，越南红河三角洲知道吧，那地方的风土人情也好，那地方的居民的长相、血统也好，你说和我们两广有很大的区别吗？
的确双方有国境线的划分，那边是你的，这边是我们的。问题是，这个划分国界线然后泾渭分明这一套，本来就是威斯特法利亚体系搞出来的。还界碑还换文还立法机构批准什么的。
但这一套体系，是不是真的就适合解决现在的国际问题呢？从巴以，俄乌等问题看，并不是如此。
你说主权神圣不可侵犯，那当初美国打南联盟怎么说？你说人权高于主权，那现在以色列各种侵犯巴勒斯坦人的人权，谁又能管得到？
如果你这些所谓的解决方案，有一大堆的前置条件，那其实就说明你并不普世么，反而很pussy。
那忽然间你们洋人自己要拆掉这个体系，那当然是好事咯。
而且这本来也是按照你们那个套路，比如波罗的海三小脱离苏联，那可就是违法的，苏联当时为了这事儿专门通过了一个法律，要脱离不是你公投就完事了，有一大堆手续你都没走，财产没分割，当地少数民族没有单独公投，历史钱没还清，你凭啥就独立了？
只不过苏联在冷战输了，地图头各种乱搞，他们趁乱也就独立了。但如果掰扯法理本来你们就掰扯不过。
体系这种事情有相当大的惯性，如果大部分人都尊重，至少表面尊重，那么就还能维持很长一段时间。
但是当你们搞成秘密的公开后，你这个体系也就一文不值了。
那就回到要比拳头这件事。但比拳头么，我们下饺子速度了解下。
其实很多事情，我们早就有实力做，但是没有做的根本原因，其实就是那个“国际观瞻”的束缚。这玩意呢，就和拴住大象的绳子一样，到底多大约束力是个很玄学的事情。好了，现在你们自己要把这个秩序拆掉。那如果你们都不要脸了，我们还怕啥？
说句不好听的，全球化比起朝贡体系来，现在看起来落后个版本呢。
延伸阅读：
20201010：从市舶到朝贡
20201012：人民币国际化与朝贡贸易
（完）
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