要不说妲丽安水平低呢。五服论是我最先讲，你要洗好歹搞清楚这玩意内涵是啥吧。自己根本不清楚，生搬硬套一番，难怪评论都不敢开。shame！
那没事，我们就是有这个自信，对于真的很蠢的人，掰开了揉碎了讲，你也抢不走的。
我们举个例子，比如说吧，昆明的地位在东南亚啥地位，你们可以去搜搜，当地土豪大佬，多少会是昆明开的，多少人是在昆明置兴业的。极少数大佬中的大佬为了和普通大佬还有中佬拉开距离，选择成都。然后如果你是边界的话，你也很清楚对面的人对我们是什么态度。譬如说你不会当地的语言，没关系，是人家主动学汉语，甚至于学你当地的方言。你比如说类似果敢这样的地方，你去搜搜看，人家宣导政令经常用公众号，人家的地方新闻是刻意模仿我们的新闻，人家的文件基本是像素级复刻我们的红头文件。
那很简单，你如果问当地的普通人愿不愿意加入中国，我相信压倒多数的人是愿意的。
当然我们愿不愿意要，那是另外一回事。而且，根据威斯特法利亚体系，人家缅甸也好泰国也好是主权独立的国家。那么按照这套体系，你是不能觊觎人家领土和人民的，这大部分普通人也是认同的。
你看，冲突这不就来了。
从当地普通人角度来说，如果能做中国人，肯定比做缅甸人可以改善自己的生活，让自己的后代更有出息，更可以远离黄赌毒，更可以分享中国这些年高速发展的成果。如果走所谓的民主程序，比如你在果敢，在佤邦，在掸邦，在克钦搞所谓的住民自决，可以肯定说一定是压倒多数愿意加入。
那我问你，这玩意有没有正当性？
恐怕你很难说没有。普通人想自己过的好一点，有什么错？
但，按照过去的威斯特法利体系，按照二战后的雅尔塔格局，甭管大国小国一律平等，国家主权神圣不可侵犯，人家是缅甸人是泰国人，人家过得惨是人家自己的事情，人家军阀不做人关我啥事？他们要死活该呀，谁让你命不好生在缅甸而不是几百米之隔的老中？
那这样聊下去就涉及到一个根本性的问题了，就是意识形态也好，政治安排也罢，到底是为什么服务的？
答案很清楚，一定是让普通人过得更好来服务，不然，你这个就没有正当性。
过去威斯特法利亚体系能够风行天下，统治世界几百年，那是因为殖民时代，列强搞帝国主义，太不做人，剥削太残酷，所以各国不如自己分家自己单干。
在那个时候，这个版本最有效，而且因为美苏出于肢解英法殖民地的诉求，选择建构出雅尔塔体系，支持各国民族自决，因此也就推下来了。
但很清楚的是，这个体系，只能名义上保留你这个国家的法律存在，却不能保证你的实质存在。譬如说日韩，有牢美驻军在，你聊别的那都是搞笑。
牢美当初轰炸南联盟时候，讲人权高于主权，我提醒你注意，当初组织了一大堆文章反驳这个观点，但是反驳主要的方向在于，一是你牢美自己就喜欢践踏人权——这个是事实；二是南联盟当时并没有对阿族有太过分的行为，你指责人家践踏人权理由不充分。至于是不是应该高于主权，这事情就类似于西汉时候帽子和鞋子的辩论一样，基本和稀泥。
为啥和这个稀泥？道理很简单，如今如果你再去国际上大讲特讲这一套，那肯定是牢美，英国，鱿鱼等国激烈反对。不信，你聊聊加沙的事情，他们保证破防。
但真正的要害是，“主权”“人权”这个分类法，本身就有问题嘛，就不能适应如今生产力条件下的社会发展和人民福祉嘛。
但，五服论可以。
因为文明的辐射一定是同心圆的嘛。这是物理学常识，一定是距离越近，受影响越大，那对应的我们对你也就有义务有道义上的责任。
譬如说老中和东南亚边境上如果军阀乱搞，那，我们如果出手干预，大家想必都认为合理。
但比如吧，巴拉圭如果当地衙门不做人乱搞，我相信大部分人都会觉得那是他们的事情，关我屁事，为啥需要我们投入资源去？
所以五服论的妙处在于，根本不承认威斯特法利亚体系以来的安排，根本不甩你这一套所谓民族国家为逻辑原点构建的国际体系——你这套已经没有生命力了，而且牢美带头你们自己都想拆了，那当然就按照我们这一套。
而且，这几十年来，我们既然发展的很好，干的不错，2进1赢就在眼前，那说明我们这一套文明就是好使，你想不想学呀？
那一定是和物理距离正相关，肯定是越近的越可能被影响。那这时候，我们帮谁，管谁，当然就取决于你是不是跟我靠近。
如果距离很近，你也按照我们这一套来，大家就肯定越走越近，甚至于未来可能是一家人。
不然的话，那也就看情况，“择机”，我们是很务实的，不可能脱离历史因素和物理距离去做力有不逮的事情。
看懂没洗刷刷们？
延伸阅读：
（完）
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