之前的文章《赏善罚恶的不同》的评论区有个读者说我用正负反馈的词儿不是很妥帖，哈哈哈，其实呢，这俩词，恰恰是最精妙的地方，显然是你着相了。
从控制论角度来说，正反馈指的是反馈信息和控制信息的方向是相同的。正负反馈衡量的标准，其实就是看接受信息做出反馈这个举动，是会让系统更稳定还是更不稳定。
注意，更不稳定不见得一定是“坏的”。所以他说正向收益才是错误的。
种地文明一定会发生的事情，就是土地兼并。为何？因为你这一套比较好，然后就开始扩张，因为“方向相同”嘛，开始是一个增强作用。但是“反者道之动”，由于地理因素的限制，扩张不是无极限的。然后那时候没有化肥，土地的产出到最后无法支持那么多人口，最后就是土地兼并+周期律，每次都闹得天翻地覆。这系统可不就是不稳定。
而跑船那一套，只要你还能从外面抢到，那么内部可不就是越来越稳定，越来越固化了。这就是西方如今看到的事情。毕竟截止到此刻，西方文明总体还的确可以从外面吸血。这个拐点至少一阶导很可能还没到，只是逼近了而已。
那如果更严谨的说，一神和无神、多神的区别，其实是改变了所谓周期律的周期长度。因为周期越短，系统越不稳定，等级制哪怕可以重新构建也容易被打破么。
所以我的论述没有问题。
再更进一步说，辩证唯物主义认为，进步一般也是在破坏中孕育。所谓的不破不立就是这个意思。这当然有可能你不断破坏，大家遭殃也没啥进步，那是因为没有正确的路线和领袖。大部分地方也的确没有，所以反复动荡一直没个好。但是我们运气好，我们有遗泽照耀啊，所以我们反而能“打扫干净屋子再请客”，格式化下从头开始么。反观印度，要知道50年时候他们的底子可比我们好多了。所以你看，我们也不否定英雄人物在关键时刻的关键作用。
而另外一方面，跑船文明靠着抢搞了那么多年，喂肥那么多人，建立那么严格的等级制，如今要动，谁来动呢？谁有那个本钱呢？这就和一神教和多神教的区别，我们这边，你这个神不给力，拜你几次不灵就可以滚了。而西方，好家伙这是渎神，大部分人想都不敢想，how dare you。
改变观念从来不是个简单的事情。我们这边很多陈腐陋习想改都得付鲜血和人头的代价，何况那边？而大航海时代你们占了便宜，那现在也就该吃亏了，这就是历史唯物主义，因为历史进程本来就是曲折上升盘桓前进嘛。
西方文明开始领先的一个转折点是宗教改革。而如今，只要一神教还占着统治地位，那就该他们落后很长时间了。
落后就要挨打。所以，你们就该挨打了。
（完）
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