我们《衣锦还乡与沐猴而冠》《非标需要认证》《双重认证》讲清楚了公论这个概念。
那么有什么用呢？
其实你想想看，这其实就是中土社会对有权有势的人的一个约束。
如果你混到家乡父老都不认可你，你这个人，大约是有点问题的。那么外地人难道会更认可你？很难吧。
如果一聊起你这个人，大家都没啥好话，那么你觉得这样的人，在中国这样的社会能取得啥成就？就算已经取得成就，如果你名声坏了，你已经取得的成就，也可能得而复失。
所以中国一直有句话叫爱惜羽毛。
但你再仔细想想看：能够参与公论你的，大部分其实都是比你弱的人啊。
人家叫富贵不还乡如衣锦夜行，是你已经富贵了，父老还没富贵，然后你需要回去走个流程。
并不是说你平时在家好好的，忽然间要街坊邻居来聊聊你这个人咋样。这时候不用聊，大家都差不多，是不是？
但你看西方，这个逻辑和我们是不一样的。人家的说法，比如腓特烈说的：
如果你喜欢别人的东西,就把它拿过来,辩护律师总是找得到的。
看见没，到后来人家标准化后，你有钱，你就是有道理，你就可以定规则。
然后西方现代政治的底层逻辑是啥？是社会契约论，这个我们在《20190404：不表态的权利》和《20210510：关系是怎么回事》就讲过里面的机理，不赘述。
而我们这边，对个人：在当世，看的是公论。在后世，看的是“考终命”。你终究在物质欲望得到满足后，需要这个认证，这个就是制衡你不要乱来的社会基础。
而对群体呢？那就是有效威胁。参考《有效威胁系列》。
而群体是由很多个体组成的，在大家“实践”有效威胁之前，一定是公论上已经做了准备，所以需要普安德毕。
你看，这不就闭环了。这就是老头子拿出来的解决方案：把公论权还给你。
当然，人家也是打了补丁的，对双重认证的另一层标准化也说了：
所以我正式劝同志们读一点书，免得受知识分子的骗
所谓的骗你，不是简单的虚构事实，大部分情况下其实就是人家把国际惯例，科学标准，洋大人讲过这些都拿出来了，你不懂，或者懂个大概不知道后面的脉络，哪怕走了流程开了会你不一样被忽悠被操纵？
至少就目前的情况看，你是找不到比这个更好的办法，不是吗？
（完）
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