月度归档： 2025 年 11 月

昨天那篇《洪承畴与康熙的传言助力修《清史》》其实就是信手之作，这类历史小品，《20200506：只字片语下的幽暗》《20200507：强假设，弱假设》这才是水平高，是按照学术范式来的。新读者没看过的话，可以看看。

昨天评论区也有人指出基因测序这事情还没铁锤，那当然。众所周知辛亥皇室基本是和平交班，活着的人大把。真的想搞清楚，你们去测测就好了么。

我说过，就目前能看到的材料看，那都是弱假设，很多也只是相关性、有可能，距离因果性，距离排除其他可能都还很远。

这就好比光绪被慈禧毒死这个事情，虽然民间早就传言是砒霜毒死的，甚至于启功直接说是用酸奶做载体，但，脉案保留完整，起居注完整，你从传统史学办法来说，那就只能得出结论是正常死亡。但，等到钟里满先生用现代化验和刑侦技术一来，那现在就可以确凿的说就是慈禧毒死的。

或者更直白的说，目前调侃洪承畴和康熙，其实就是个文字游戏，就是大家图一乐，可是，这可并不是没有任何意义的。

你们当初天天狼图腾，天天蛐蛐李世民是胡人时候，可也没按照历史学的正常套路来。那时候吹起胡人多嘚瑟，怎么，现在我们比照办理下，就破防啦？

如果还不理解，我说个事你就懂了。

学者高志凯，在三哥天天哔哔麦克马洪线时候实在烦了，就说那不如沿着恒河画个高志凯线如何？三哥顿时大破防。

那一样的呀，麦克马洪线也没走手续，中国中央政府从没有同意，你老麦在历史上也就是个杂鱼，凭啥你说是就是？如果能根据这个声索，那老高划一个，凭啥就不能？

这就是魔法打败魔法。

但我昨天文尾就说过，如果通过现代科学手段，可以证明这个是真的，那的确很重要。倒不是说我们阿Q，觉得如果真的换种了汉人就多光荣，而是切实的解决史观问题。

史观问题，很多时候比历史具体发生啥，重要多了。

我昨天就说过，如果真的满清皇室多次被换种，那民族史观和团结史观都往后稍稍，阶级史观就和疤丁解牛一样，一切清清楚楚，完美解释。那晚近以来的叙事都完美无缺。

但也要依照科学来做，是就是，不是就不是。

有人说，如果测出来没换种，近代主干还是现在你知道的那样咋办？

那就实事求是呗，没啥大不了。活人还能给尿憋死？靠团结史观缝合毫无疑问已经失败了。但，总归可以找到更多材料，更多证据，毕竟学术研究也是进步的。就像光绪那事情，他99年解决不了，100年时候，钟里满不就解决了？清史这么浩大的问题，多花点时间又怎么了。

至于现在，现在我们当然是加大力度搞乐子调侃你咯。哦，你们当初各种解构汉人的英雄，你干得我们干不得？

随便再来几条：

洪承畴降清后，清太宗命隶镶黄旗的包衣牛录（1652年应洪承畴请求升入镶黄旗汉军）中，表面上对他恩礼有加，实际上并未放松对他的防范，使其在家，不得任意出入。终皇太极一朝，除咨询外，也没有任以官职。

你看啊，1642年洪承畴因为是被俘而不是主动投降，所以待遇也一般，还是包衣呢。也就是奴才。而且只能咨询出主意。

1647年，洪承畴因父丧，回乡守制。1648年四月夺情起复，奉召返京，再次入内院佐理机务。摄政王多尔衮对其慰劳备至，宠信有加，一连数日召见垂询各省应兴应革之事，所有建议，无不采纳。

1650年十二月，多尔衮去世。

1651年闰二月，洪承畴兼管都察院左都御史事，1652年五月，洪承畴母丧，奉旨私居持服，照常入值。

1653年五月，已任内翰林弘文院大学士、兵部尚书兼都察院右副都御史，佐理机务，兼任《清太宗文皇帝实录》总裁官的洪承畴，又被任命为“太保兼太子太师，经略湖广、广东、广西、云南、贵州五省，总督军务兼理粮饷”，“吏、兵二部不得掣肘，户部不得稽迟”，61岁的洪承畴挂帅出征。

所以，作案时间是有的。1648-1653年5月，这段时间他都在北京。

历史上的玄烨是1654年5月出生，那么应该是1653年7月左右怀孕。那么时间上，真康熙显然不可能是洪承畴的娃。

然后多尔衮是1650年12月底去世。多尔衮在的时候还封了皇父摄政王，之前的各种传言是多尔衮和大玉儿从小青梅竹马，等到皇太极死了之后俩人旧情复燃，还有所谓太后下嫁的问题。包括孝庄之前的不和老公合葬，都是拿这事儿说事。

但不管咋说，在多尔衮还活着的时候，洪承畴和孝庄直接继续保持关系，难度很大。

然后洪承畴是进士出身，也算名门望族，1652年5月母亲去世，虽然夺情没有回去丁忧，但是根据古礼这段时间显然也不宜同房。我们假设洪承畴遵守这个，那么其实时间窗口，只有1651年-1652年5月。

如果他们真有个孩子，那么孩子大约是1651年底-1653年3月出生。

恰好，朝鲜人来朝拜时候也留下了记载：

而年今九岁，壮大如十二三岁儿。——《同文汇考（十一）》

不管虚实岁，反正朝鲜人看有三四岁差距，你看，这不就也对上了？

再补充一个康熙对“亲妈”佟佳氏和对奶奶孝庄的礼仪区别，你品一品：

圣祖母慈和皇太后佟佳氏，康熙二年二月崩。初违豫，帝时年十一，朝夕侍。及大渐，废餐辍寐。至是截发成服，躃踊哀号，水浆不入，近侍感泣。日尚三食，王公大臣二次番哭。停嫁娶，辍音乐，军民摘冠缨，命妇去装饰，二十七日。馀凡七日。四日后，入直官摘冠缨，服缟素。五日颁诏，文武官素服泣迎，入公署三跪九拜，听宣举哀，行礼如初。朝夕哭临三日，服白布，军民男女素服如京师。上尊谥曰孝康章皇后。

二十六年，世祖母博尔济吉特氏崩……亲制祝文，词义垦笃。太常宣读，涕泗交颐。既遭大丧，悲号无间。居庐席地，毁瘠过甚，至昏晕呕血。自是日始，内外咸集，日三哭临，四日后日二哭临。官民斋宿凡二十七日。寺、观各声钟三万杵。文移蓝印，题本朱印，诏旨蓝批答。值除夕、元旦，群臣请帝暂还宫，不许。唯令元旦辍哭一日。礼臣议上尊谥曰孝庄文皇后。帝以升遐未久，遽易徽号为尊谥，心实不忍。谕俟奉安寝园，称谥以祭。及梓宫启攒夕，攀慕不胜，左右固请升辇，坚不就驾，断去车靷，恸哭步送。遇舁校番上，辄长跽伏泣，直至殡宫，颜悴足疲，凄感衢陌。又传旨还宫日仍居乾清门外幕次。并定志服三年丧，不忍以日易月。

是，这些都是弱假设，距离给你钉死还很远。但反正闲着也是闲着，就是拿你找乐，怎么滴？

（完）

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20多年前的电视剧《孝庄秘史》，把一个野史的桥段搬上银幕。就是1642松锦大战结束后，明军统帅洪承畴被俘，满清这边想劝降，但洪承畴好说歹说就是不从，最后皇太极豁出去，使出美人计，派宠妃庄妃，也就是大玉儿，去劝降。然后洪承畴就投降了。

当时么，这事儿大家也没多想。野史这种事情呢，比这野多的也都有。比如按照金庸作品的说法，那乾隆根本还姓陈呢。

要说一句，野史也不见得完全不对。比如说光绪被毒死的事情传了100年，多少正史专家又是写论文又是分析脉案言之凿凿说就是自然病死。结果一验砒霜一上现代刑侦手段，铁证如山就是慈禧毒死的，当时的传言完全正确。参考：

但是，最近几个月，大概是从抖音开始，然后快手知乎微博推波助澜，搞出来一个新的暴论，核心论点是：康熙是洪承畴和大玉儿生的娃。

然后这个论点一出，各路吃瓜网友就疯狂了，开始各种添砖加瓦，最终，继钩子史学后，大清皇帝换种论登上舞台。

我先给你看几个图：

如果你就图看图呢，咳咳咳，确实有点奇怪，比如这个洪承畴和康熙长得那太像了。

你再看这个清十二帝的画像，在康熙和乾隆这，明显就不太对劲，因为前面的长得都还是挺像的。

当然历史是很严肃的学问，光这个画像，不能说明问题。

于是乎就有人提出，说根据最新的基因测序技术，可以发现满清皇室肯定是被多次换种。

我不是很懂基因测序，所以这部分为引述：

他们的意思是，复旦大学的人类遗传研究室向全国征集爱新觉罗家的基因样本。然后有几家家谱完备持续存续的家族提供了。而光绪皇帝之前不是因为砒霜问题做过检测么。大家一测，诶不对劲，怎么不一样呢？

关键是已经提供基因样本的家族，一个是肃亲王豪格后裔，一个是豫亲王多铎后裔，他俩测出来是没问题的，是一个祖宗。问题是你光绪这边对不上，就有毛病了。

光绪老爹是醇亲王奕譞，是道光皇帝的娃，然后道光时候满清宫廷制度已经很完整了，不至于吧。

然后大家不断上溯，就找到了康熙。

康熙当时被立为皇帝时候，有个说法，很多电视剧电影作品都体现过，就是顺治就天花死的么，为了避免再次出问题，因为玄烨得过天花，居然还好了。而其他人没得过，所以立他至少没有这个风险，那么大家也就都同意了。

康熙自己也说过一段话：

《圣祖廷训格言》记载康熙晚年曾说：“朕幼年时未经出痘，令保姆护视于紫禁城外，父母膝下未得一日承欢，此朕六十年来抱歉之处。”

就是说，他小时得天花了，乳母带他出去养病了一段时间（也可能是怕传染给其他人）。

于是乎，好事者就发现bug了。

康熙俗称康麻子，就是他天花虽然好了，但是留了一脸麻子，面容都变了。

那么大家脑洞一开，嘿，这不就是狸猫换太子？这桥段咱们熟悉啊！

这帮人写的故事是：古代不分汉胡，妻子是爱人，妾就是财产玩物。所以把小妾给朋友睡睡甚至送给他不是什么大事。比如苏轼。那洪承畴进士及第，大权在握，怎么可能随便投你？皇太极最尊重的是哲哲，真爱是海兰珠。大玉儿无所谓的嘛，就派去试试看。结果俩人就好上了。

所以洪承畴过去不肯投降，现在肯了，睡了人家老婆，万一还能有个娃，那给自己儿子打江山嘛，那还有啥不行。

然后朝鲜使臣的记载还提到，说看见康熙，明明官方年纪就八九岁，看起来居然十一二岁。

而且康熙长子的出生时间，你仔细看看是有问题的：

这意味着大概是1667年初受孕的。

可是法定年龄，他那时候才12岁半，考虑古代的蛋白质摄入，能行？

不过，如果是换种，如朝鲜人说的，真康熙实际年龄可能十四五岁了，那就没问题了。

然后洪承畴老爹叫洪启熙，洪承畴堂叔兼老师叫洪启胤，这俩字不解释了吧。

然后，如果这事情是真的，可以解释清初一切不合理的地方：

比如为何顺治和孝庄关系不好？废话，都有同母弟了还要认做我儿子，能好？

比如为何康熙生母佟佳氏去世，为啥康熙没啥表示，孝庄去世了为啥就伤心欲绝。

比如孝庄就是不合葬，以前大家都说是多尔衮的缘故。现在如果是洪承畴那也一样可以解释。

比如为啥鳌拜过去忠心耿耿，为了皇太极的儿子可以在多尔衮面前亮刀子，怎么忽然间变成这么跋扈还想造反？

比如为啥鳌拜会麻痹大意？为啥会被一堆摔跤手干倒？如果对康熙年龄有误判不就很合理？14和16可是截然不同的。

比如顺治为何去北京哭崇祯哭的稀里哗啦，明显演的太过。但是如果知道这事儿了，感同身受，都是亡国之君，是不是也很合理？

关于永历还有个记载，说他被俘后，一堆八旗兵居然还想挟持他造反。

我开始看见这段记载也觉得很奇怪，但是，如果他们也知道内情了，这不就是很合理？

金庸小说里也有很奇怪的记述，海宁陈氏那个就算了，鹿鼎记里，和太后有一腿那个叫洪安通……查家历史上干啥的不多说了吧。

我先说明，上述各种说法，目前来说，都算是弱假设，距离铁证如山还很远。

所以欢迎各路相关人士如果觉得不舒服，觉得冒犯了你祖宗的话，就去基因测序下，报告一出，直接秒杀。

另外要提醒一件事，就是说，到现在为止，官修的《清史》可还没修呢。这事情已经搞了很多年了还没定稿。目前你看的都是《清史稿》。

为何？

因为修史那不是开玩笑的，是非常重要的意识形态。是后朝对前朝的盖棺定论。

但是对满清来说，存在一个很严重的问题，就是史观问题，到底是阶级史观还是民族史观还是团结史观？

比如说，李自成农民起义推翻明朝，然后满清入关打败李自成，占领中原。但满清过去也就是渔猎民族，努尔哈赤时候还搞奴隶呢。

然后满洲一直是少数民族统治多数，搞到晚清了还有保大清还是保中国的问题。如果你去搞阶级史观，那怎么奴隶主贵族还打败了农民起义呢。如果你去搞民族史观，你主体民族怎么就没打过呢？那咋办，只能和稀泥搞团结史观，就是这些民族都算中华民族，大家内部分裂了么。但是，扬州十日嘉定三屠，有这么团结的么。这不就堵住了？

但是，如果换种论成立，那这些都不是问题了。

扬州十日这类，简单，异族入侵就是这样，程度问题。

为啥别的胡人不能超过百年命运他可以？换种了呗。汉人这一套大一统的玩法，他门清。

为啥曹雪芹也好金庸也好，都在阴阳怪气搞影射？这些破事别人不知道包衣们还不知道？

然后有人说既然是汉人怎么不给汉人说话办事？你看，这不就恰恰说明了阶级史观是对的。哪怕是换种的，哪怕他知道，他也不可能背叛统治阶级。

然后所谓的满人到底是什么人？是看血统吗？恐怕不是。你看柳条边外的老满洲，北京的清廷也没把他们当人看啊。但是佟佳氏之类的说白了不就是汉人吗？如果有利用价值就给你抬旗。所以这玩意并不是依据血统，是看阶级啊。亲不亲阶级分。

所以还是希望相关人士赶紧去基因测序。

如果测出来没问题，也算平息谣言么。你们可以开始该告谁就告谁了，没准还能发笔小财呢。

如果测出来真有问题么，嘿嘿，起码，《清史》可以修了呀。

（完）

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最近一系列文章，其实概括下，可以取个名，叫《“出钱学”概论》。

就是说，你去分析问题，可以直接去抓最主要的矛盾，就是谁出钱。

近期去世的杨振宁先生，N年前就粒子对撞机问题，和王某等人论战很久。说实话，在当时，是很多人不能认同杨先生的观点的。大部分人朴素觉得，搞科研，砸钱很好么。现在咱有钱，砸一砸有何不可呢？

当然时至今日，这个问题毫无疑问杨是对的。

这里面的要害，不是当时那些学术画饼，关键是这玩意就是我们出钱，洋人不出钱。但由于当时相关人才的因素，盖好了基本都是洋人来用，洋人来刷论文，这就有问题了。

我的观点就很简单，如果这个东西，是洋人也有，洋人自己出钱盖了。那么，人有我有，合理。支持盖。

如果洋人没钱搞了，我们能搞了一个，主要我们自己用，那也没问题。

可如果洋人没钱搞了，我们花钱搞，搞完主要还洋人用，发论文我们还挂不了一作和通讯，那就不合适了吧！？

但当时一讲出这一点，王院士的支持者们就顾左右而言他，就是不正面回答，那这个就有毛病了。

那么出钱问题，又分为直接出钱和间接出钱。

比如你直接去店里买个东西，钱货两清，这就是直接付钱。或者你去找个人给你按摩，你出钱，她给你服务，这也是直接出钱。

直接出钱很简单，彼此合意即可。到底多少钱，大部分时候，外人以及公权力不宜介入。比如说你按个摩是200块钱还是20万，这都是你的事情。除非特殊情况，比如说你用夫妻共同财产这可能就有点问题。不过如何操作郎咸平老师已经给大家做示范了，比照办理即可。

而间接出钱，最常见的就是我最近几篇说的公共服务。

因为公共服务的钱其实做不到打酱油的钱只打酱油不买醋，事实上是统一收支，而不是定向收支，所以他就有争议了。

比如国防，治安，通信，这种争议就非常小。医疗，养老，这就有一些争议。但涉及到诸如残疾人，lgbt，宗教之类的，那争议就很大。因为他就涉及到多数人出钱给少数人办事这个无法调和的矛盾。

当然还有个有趣的地方，其实也是间接出钱，就比如，你看我的文章就是。

众所周知微信公众号的文章都是免费发布，谁都可以看，你我之间，没有任何对价关系，绝不存在你不给钱就不能看。但很清楚，只要文章有一定流量，总归有办法搞到钱。所以读者是间接出钱的也没错。

但因为不是你直接出钱，而且我也不靠这个吃饭，所以我只写我认为对的，我想写的，而不是迎合你。但我也不可能去触大部分人霉头，也不可能去搞情绪勒索。而且这么多年，我的读者的画像也基本稳定，我必然需要基本和这个基本盘保持一致。如果竟然有分歧，那一定要非常谨慎、小心，如果要变化，一定要充分的论述，争取说服大家跟着变。反观《一点原则也没有》说过，有的人，把自己的立场和信念当屁，最后一定会被唾弃，因为大家会用脚投票。

而如果我的文章，大部分评论都是支持我的（除了你的话摆明了想点炮坑人，或者多次警告不听的极度蠢外，我从不搞控评那一套，能上墙我都上墙，你说得对就是支持我，说的不对我亲自反驳你，好立此存照，更证明我对），那你看，我不就站在多数的间接出钱一方。

那对普通人有什么启发呢？很简单，对于公共议题，如果是给多数人办事的，基本你就支持就行。对于给少数人办事的，你至少应该严重警惕。如果懒得思考，先反对就对了。如果有人搞情绪勒索你，如果有人说你不近人情，你就先让他自己出钱。他如果出了，才有哔哔的权利。

而对于私下人情往来，其实大部分人反而都拎得很清，嘴上哔哔那么多没有用，钱拿来。比如说如果聚会有个人每次都不买单，渐渐地大家就不喊他了；比如如果有人老是找你借钱，你肯定非常厌恶他。比如有人搞对象开口就是想爆金币，那你肯定也让对方滚——这些私事你们都拎得清，没道理公事拎不清么。

这事情，说穿了也很简单，比如你看完本文，不可能不理解。但为啥这层窗户纸，过去就没人捅破呢？

很简单，他非但自己不出钱，还想让你做冤大头来出钱，所以就不希望你去朝这方面想罢了。

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2019年，茶馆1.0我写过一篇《20190720：使用者付费》，去年，我在这里写过《付费机制的问题》。其实这两篇文章，就足够解释绝大部分你所遇到的社会不公平不正义的事儿，也可以理清楚你的一切困扰。

我们取极值，假设存在一个机制，完美的谁用谁出钱，不出钱不能用，那当然可以达到效率的最高。

但实践中你做不到，因为，你没有办法精确的对每个人收到钱。

比如说城市的路灯，海里的灯塔，你非说你是瞎子看不见光所以不付钱这就是抬杠，绝大部分人肯定是用到了。但，你也没办法在路灯附近设卡，挨个收钱啊。

所以在这个问题上，只能取乎其上得乎其中，这事情给变成公共服务，向大家收钱，收钱了来做，给大家服务。至于收费，那就不收了，因为也没法收。

那这样就带来一个多数和少数的问题，我前两篇《少数要有少数的觉悟》《重拳出击一切情绪勒索——我们应该如何对待少数群体》。

那很简单，你去主张说：我不出门，我瞎子不感光，我自己拿手电筒不需要你照明，所以建议以后就不要修路灯了，这个预算统统还给大家——我相信，绝大部分人不可能支持。因为你心底知道，你大概率还是用得上的。这就是多数人的诉求，不言自明。

可是昨天评论区有人提到了盲道，还有很多对少数群体的花销，那大家就有疑问了。因为，很多东西那就是只给你很少数一部分人用，要大家出钱，还额外出钱（因为路灯这类我会用，但盲道，无障碍设施这些我就不能用，而且大部分情况下你少数群体赚钱少交税少），那必然就有争议。

那我们继续取极值法：

如果社达那一套，你们活该，有本事你们自己出钱弄。其结果就是郑某这样的有钱人他可以解决。大部分真的弱势群体毫无办法，只能不出门，甚至于因为缺乏生存能力而被淘汰。

基本上，大部分受过教育的、正直善良的人，不会支持这一点。这不光是人文关怀，也是因为：大部分人虽然不是残疾人但是变残的概率不能说没有；大部分人不是少数群体，但你亲友里也可能有这种人。而且这类少数群体里，也可能有牛人猛人。类似于“胜率虽然很低，但是赔率不是很低”，所以，不管是情感上，伦理上还是利益上，做出适度照顾，是应该的，合理的，大部分人会支持的。

那我们取另一个极值，就是目前互联网上一大堆白左，公知们喜欢搞的事情。他们那些就是无限情绪勒索、自己绝不出钱，还想要特权。对这种观点，这几天我们讲的很清楚了，就要毫不留情的重拳出击，不能含糊。

你看，这么一弄，是非就很清楚了，俩极值都很离谱，那么在绝大部分情况下，靠谱的就是在中间么。

也就是我说的，你们少数，想要多数出钱给你们办事，一方面你们自己要态度诚恳，不能求人还充大爷；另外一面这个效果只能是基本够用，不可能给你vip中p待遇。这个结果是确定的，没有任何疑问。

至于这个“凑合够用”是多凑合，那当然是浮动的，要看你的态度，也要看你的斗争技巧。

你们现在这种“你跪下，我求你办点事”的搞法肯定不行，或者“那我们在家发霉不用你管”这种肯定不行。至于怎么说，既能够引起社会充分关注，又可以说服大部分多数支持你们，还能管好你们内部的激进派让他们不要坏事，那就是你们自己需要去思考的事儿了。这就类似于在鸡蛋上跳舞，是挺难。但是从人家兜里掏钱，哪里有不难的？

白左当年能搞到钱能够得逞，那是因为白左在冷战那个时期，卡到了一个独特的生态位：一方面资本家不赎买不行，因为有苏东阵营；另外一方面也舍不得给多了，不然还做啥资本家？那就需要对无产阶级分化瓦解。你聊阶级，毫无疑问无产阶级多数。但你聊lgbt，聊是不是环保，是不是素食，是不是爱猫爱狗，是不是特定宗教特定流派，那就可以无限切分了，而一旦无限可分这玩意开了头，他就会自然加速，比如说吧，字母圈你听说过吧？光这就已经大几十个细分了还经常互相瞧不起。你看，这样一搞，你们不就是少数了？而且一旦进入身份政治，经常会异端比异教徒还可怕。

我举个例子，打拳的人发明出一个非常恶毒的词叫“婚驴”，不懂的可以去搜搜。反正男女对立再严重，男的一般也想不出这种词去攻击人。而事实也证明，这种话杀伤力很强。

你们若是真的想改善，譬如这次深机场提到的“20厘米”这个问题，实事求是说，这当然是可以讨论的。甚至于，大可以讨论花多少钱来解决，是雇人来做，还是设备上解决，花多少钱，怎么找财源，是单独收费还是机票涨价还是别的地方收钱，这都能聊。你聊这个，我相信不会有什么人嘲讽你们，更不会有人攻击。

可是啊，这件事一开始你们就不打算好好说话么，没人性是地图炮吧，攻击安检是图穷匕见吧。现在，连1450都出来了。

昨天有个人看来话术本没好好看，标红的地方你一看就知道咋回事。

然后这个人马上改名跑路。属实废物。

所以有人说的“至少这事情是个讨论如何更加关怀照顾少数群体的契机”也不存在了，如果你们不是开始就那么吃相难看，如果不是一大堆公知团建，如果不是1450进场，我同意可以好好聊。但现在，没什么好聊的，如果你们觉得以后委屈了，活该，历史共业，忍着！等下一次吧。

我也奉劝你们，以后遇到任何主张，第一个要想的是：办这事需不需要钱？如果需要，钱从哪儿来？

如果不需要钱，那随意，好说。

如果需要钱，谁出钱呢？如果他出，没问题，支持，鼓励。

如果他不出，但他拿出来谁出钱的方案，就看看是多数还是少数。如果是惠及多数人的，至少可以聊。比如有人主张给医生加工资，这我相信很多人有不同意见，尤其是如果你自己收入不高的情况下；但这至少是个可以讨论的问题。

如果他不出，但他也不说具体谁出钱，或者他这个钱是从多数收给少数花，那不必多聊了，这个人一定是坏人，这件事一定是蠢事，反对就对了。

（完）

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