接着《新天下史观》往下说。
谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是首要问题——这句话是老头子千古名言，一针见血。
但是要知道，这句话肯定是动态的，演进的，联系的，而不是孤立静止，一成不变的。
譬如说此时此刻基本上牢美就扮演我们的敌人角色。但是抗战时候，他肯定是我们朋友，虽然不算很讲义气，但是飞虎队也好驼峰航线也罢，这毕竟是帮了我们。
而如果2进1完成，只要这个过程不是太血腥残酷，结下血海深仇，那我觉得等到我们坐稳，牢美认头后，很可能关系还会不错。有可能那时候我们和牢美组队，大毛和欧萌结合呢。毕竟这个地缘形势摆在那。
那么我们回过头想，人类社会的组织架构是怎么形成的呢？最早的单位，当然是家。譬如爹妈生了你，绝大部分情况下肯定不会害你，因为有现实契约，就是我生你，养你，你长大了干活做贡献，我们老了你养老。这是一个世代公平的概念，没有问题。
然后一旦子孙多了，开枝散叶，那叔伯兄弟之间肯定比起陌生人更亲近，这个就是血统。
然后古代因为地理条件的限制，一般来说同家族的人都会聚集，比如说很多自然村基本全村都是亲戚。但是，一旦超过三代，相对疏远是不可避免的，可是又的确是亲戚，也比陌生人亲近，大部分时候也更靠谱，那么维系这个关系的东西叫宗法。
最后因为地理，文化，风俗等等因素，形成共同体，那玩意就是国家。为啥秦始皇历史定位那么高？他用武力统一，同时车同轨书同文统一度量衡，事实上在生产关系上取得了很大的进步。那么他打了样之后，大一统就深入人心。而有了大一统这个最高的共同信念，就构成了所谓天下史观的底座。
因为他一开始就是朴素唯物主义的底色。你想，我们实力弱那就要保住核心区优先，边陲的地方就先放一放。实力强呢那就要主动出击，追亡逐北。然后只要有机会就要屯田，驻军，互市，一步步想尽办法同化边陲的人。我们如今得很多内地，当年也是边陲。而如今的边疆，焉知以后不会变成内地呢。
而这个过程，其实类似于饭要一口口吃，路要一步步走。你看我们历史上，单纯的不划算的领土扩张基本没有吧，因为打下来守不住还亏钱，有啥意义？而既然算好了想拿，就一定要守得住，要把外人变成自己人。
这个靠的是啥？其实是文明认同。所谓神州自有中天日，万国衣冠舞九韶，你哪里来不重要，你认我们这个文明，说汉语写汉字，吟唐诗宋词，那你就是我们自己人。
那反过来说，你不认这一套，你觉得这些不对，那你就不是我们自己人。
譬如我们讲以德服人，用真理说服你，但是白皮喜欢坑蒙拐骗，喜欢烧杀掳掠，对黑人对印第安人干的那些事情，大部分中国人都觉得不能认同——因为我们自己当年可没这么离谱。何况，我们和大部分白皮之间历史上也有血海深仇呢，那你当然就不是自己人。
我经常提到的安南，或者说再缩圈点，咱就说红河三角洲那一块，地理上距离我们很近，可以援引自古以来，然后当地人长相和隔壁广西云南也没啥区别，那你说，如果有朝一日搞定了，他也说汉语哪怕比较磕巴，他也写汉字读中国书，可能成绩差点，那你会不会当他自己人？那肯定会。
但是在座的谁愿意把三哥当自己人？那至少有生之年都不会。三哥各种奇葩离谱的事情不多说了大家都知道，关键是他也有自成体系的一套文明体系，这么多年也打了很多补丁勉强自洽，你根本不可能让他放弃他那一套，跟我们混。
何况还有喜马拉雅山之类的自然屏障，所以我们还是希望莫老仙为代表的一群人你们把三哥管好，不要出大事，不让他们出来祸害我们就阿弥陀佛了。
那再进一步，比如说中亚很多人算起来也是白皮，血统和我们比较远，但是因为丝绸之路的关系，历史上和我们交流也不少，他们那本来也是文明交汇地，受宗教影响也比较深，那你说吃得下吃不下？依我看，吃下肯定有赚，但成本也很高，而且风险不小，但那地方又很重要不吃似乎也有点亏。何况还有格林问题很难弄，所以这个问题呢就是长期看利大于弊，短期肯定搞不定，只能相信后人智慧。
你发现没，这个框架是不是眼熟？对辽，这就是取极值法么。安南这种是一个极值，巴拉圭是另一个极值，中亚这种是中间态，如果头尾中间都ok，那么绝大部分时候就ok，所以站得住脚。
但要搞这一套，取代威斯特法利亚体系，那归根到底还是我们要回到文明高地上去，这一方面自然是努力干活建设早点2进1，另外当然就是意识形态啊。我们前些年可以见招拆招，这些年拜川子所测可以打个有来有回，最近一两年经常有些洋和尚跑来想取经，但归根到底我们还得能出题，能主动出击才行。这方面，任重而道远。
（完）
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